В своей книге американский философ Мануэль Деланда предлагает новый подход к онтологии общества. Для этого он обращается к теории ассамбляжей, концептуальный аппарат которой “рассеян” по произведениям Ж. Делёза и Ф. Гваттари. Ассамбляжи – это конструкции, это динамические отношения, существующих в виде автономных целостностей, которые состоят из гетерогенных частей любой природы, в свою очередь, также являющихся ассамбляжами. Будучи ассамбляжами части и целостности обладают равной реальностью, и это налагает запрет как на сведение целого к сумме частей, так и на выведение частей из целого: любое отношение между ассамбляжами или “внутри” ассамбляжей – отношение внешнее. Применительно к обществу это позволяет Деланде избежать трёх видов редукционизма: микроредукционизма, представляющего общество как совокупность атомизированных индивидов; макроредукционизма, утверждающего производность индивидов от стоящих над ними социальных структур; мезоредукционизма, допускающего существование промежуточного уровня, например праксиса, который определяет и индивидов, и структуры. Теория ассамбляжей сохраняет социальные сущности всех размеров – субличностные компоненты, людей, межличностные сети, правительственные организации, города и государства, – но описывает их расположение не-иерархически. Та или иная сущность может быть составной частью одного ассамбляжа, будучи одновременно частью другого ассамбляжа, который включает в себя первый ассамбляж уже в качестве своей составной части. Таким образом, картина социальной реальности, рисуемая Деландой, – это сосуществование на одной онтологической плоскости взаимно вложенных друг в друга популяций ассамбляжей. Чего нет в этой картине – так это сущностей как essences: водорода вообще, человека вообще, города вообще. Есть только сущности как entities, которые всегда историчны, конкретны и существуют в популяциях: популяцией атомов водорода, популяция людей, популяция городов. Это своего рода затвердевшие сгустки процессов, стабилизировавших свои границы, которые когда-то были – или при определенных условиях вновь могут стать – проницаемы для изменений, диапазон которых определяется пространством возможностей ассамбяжа.